Поэтическое восприятие мира

Хотелось бы также отметить, что исследователь видит в женских образах широчайшие народные представления о земле, о плодородии, о вечном жизненном начале в отличие, скажем, от обедненных определений Н. Ф. Мокшина в его книге Религиозные верования мордвы (II), который все сводит к чувству страха перед лесной (или водной, или еще какой-то. — Н. Ш.) стихией. Народ вкладывал в свои представления о божествах и подлинно поэтическое восприятие мира. Несомненно, собранные факты свидетельствуют о пластической одаренности мордовского народа, одаренности своеобразной, тесно связанной с народными представлениями и понятиями о должном и сущем. Вполне естественно предположить, что и идолы у мордовского парода были и были тоже оригинальны и своеобразны. Иначе зачем бы тогда церкви христианской разрешать создание деревянной скульптуры. Ведь она ее запретила еще в 1722 году? Не указывает ли этот компромисс на то, что идолы были и были настолько привычны и необходимы, что решено было их заменить тоже идолами, но уже христианского направления. Этот компромисс вполне объясняет и появление деревянной культовой скульптуры и ее пластическую выразительность, может быть унаследованную от владимиро-суздальских резчиков путями, пока нами не исследованными, но существовавшими. Что же касается марионеток, и особенно Петрушки, кукол, сочиненных Анной Морозовой, то и здесь перед нами инобытие одного из важнейших аспектов народного мировосприятия: восприятия человека играющего (хомо люцепс). В деревянной скульптуре, куклах-марионетках и игровых куклах мы ощутили важные пластические начала. Когда человечество научилось с помощью фото, кино — и магнитофонной пленки запечатлевать действительность с точностью до морщинки, оно обнаружило удивительное: недовольство этой точностью, неудовлетворенность.